達悟族飛魚祭

日期： 11月 16, 2018

各拼板舟船主分別站在船上，頭戴銀盔右手抓著公雞對著海邊甩動象征將飛魚招進來，公雞在被甩動的過程會啼叫，提醒飛魚們飛魚季來臨。

捕飛魚是雅美人年中的盛事，整個生活重心環繞著飛魚捕撈活動，
飛魚甚至是信仰與宇宙觀的表現。所以說，族人與飛魚是共存的關系。
數百年來，雅美（達悟）族社會制度的運作和維持，都是因為有飛魚祭，
而發展出富有生命意義的海洋文化。雅美（達悟）族飛魚祭的各項祭儀，
都是維護人與天地和大海的關系，形成獨特的飛魚文化。本案具備傳統性
、地方性、歷史性、文化性及典範性，同意登錄。

發展源流

雅美（達悟）族的傳統祭儀，是建立在傳統生計上。由於四面環海，漁業是雅美
（達悟）社會傳統的主要生計之一。飛魚為洄遊性魚類，每年2至3月左右會順著
黑潮北上，到蘭嶼海域，直到7至8月再返回南方，這段時間成為蘭嶼附近海域主
要的魚種，也在雅美（達悟）族社會文化中扮演重要的角色。

飛魚的祭儀屬於雅美（達悟）創生傳說的1個部分。雅美（達悟）人的創世神話中
，提到天神因見到蘭嶼無人，於是在盤石和竹子當中降生2位人類始祖，即為石生
人與竹生人。他們有見到任何新的事物即能判斷其作用的神力，發明了各種儀式
和生活工具，並且繁衍出雅美（達悟）人的祖先。傳說石生人始祖的孫子在海邊
隨便撿魚貝一起煮來吃，吃完後全身得到皮膚病，奇癢無比。於是有一晚飛魚王
黑翅托夢石生人，和他約好，在某個2顆礁石的地點等他。石生人赴約，與黑翅
見面，黑翅便將飛魚種類、飛魚季節、捕魚方法、殺飛魚的方法、曬飛魚的方法
、料理飛魚、吃魚方法、禁忌與飛魚祭儀式等反覆的知識教給他，石生人回去後
照做，再也沒有發生任何問題。從此，飛魚祭與飛魚相關的習俗流傳下來，成為
雅美（達悟）人必須生活中遵守的傳統禮俗。

飛魚不僅在神話上有崇高的地位，也在傳統歷法上中扮演關鍵的角色。雅美（達
悟）傳統歷法Ahehep no tao（達悟夜歷）是以月亮的出落與朔望來制定日和月，
但月亮周期無法反映時節變化，因此是以捕飛魚作為季節的區分，分為Rayon（
飛魚季節，傳統歷法的第1至第4個月）、Teyteyka（結束捕飛魚的季節，傳統歷
法第5至第8個月）和Amyan（飛魚將來的季節，傳統歷法第9至第12個月）。其
中，年終的迎接飛魚月Kasyaman（國歷1至2月）是結束各種活動的時間，接著
從閉門月Kapowan（或稱Paneneb，國歷2至3月）到飛魚終食月Kalimman（國歷
9至10月）是食用飛魚的季節，之後的鬼月Kaneman（國歷10至11月）到最冷的
月Kaowan（國歷12至1月）為小米種植的季節。

目前雅美（達悟）族各部落對傳統夜歷對應至現行歷法的起始月份，迄今仍無
共識，但漸漸有開始參照漢人農民歷的現象。傳統達悟族無文字，單靠口傳或
經驗傳承，在數十年來受到強勢異文化影響之後，行政、教育上普遍采用國歷
，日常生活也逐漸被國歷影響。唯獨在歲時行事和傳統祭儀的施行上，尤其是
在飛魚季節時的各種祭儀，族人還是習慣於遵守傳統夜歷，以及遵從部落內執
掌歷法長老的指示，保存了雅美（達悟）族傳統文化中的信仰與宇宙觀，而受
認定成為代表性的無形文化資產。

主要特色

飛魚祭實際上是由飛魚季節的各種祭儀組成，這些祭儀從組成漁隊開始，一直
到飛魚終食祭為止，依學者說法大約可分為11個祭儀、3個階段。分別是大船（
漁隊）相關的祭儀、小船（個人）相關的祭儀，以及飛魚季結束的祭儀。但達
悟族各部落的祭儀，除了發音不同，局部的差異性也相當明顯，可說是還在演
變之中的文化。

從Kapowan（Paneneb）月初，各部落陸續舉辦Mivanwa（召飛魚祭），表示飛
魚季開始。開始的2個月，是由各漁團組織搭乘大船，一起出海捕飛魚。召飛魚
祭是雅美（達悟）最盛大的祭儀。其中，紅頭部落在祭儀前，各漁隊會先舉行
縫補帆布的儀式。至於其他部落，祭儀當天，清晨天未亮的時候，部落裏所有
的男子都要來到海邊，參與召飛魚的儀式。所有男子都來到海邊後，以最靠右
的船長為首，起身請部落裏最年長的耆老講話訓勉，然後為首的祭主再起身講
話，解說飛魚季期間的禁忌。當大家都沒有意見，或是沒有要討論的事情後，
為首的大船船長宣布召飛魚，大家全部起身面向大海，用銀帽召喚飛魚，並宰
殺牲禮，每人用手指沾祭血，並在祭主與其漁隊人員帶領下，走到海邊的石頭
堆上，將沾血的手指點在灘頭的石頭上，祈願飛魚豐收，海上作業平安，家人
身體健康。

當釣鬼頭刀月Papataw（國歷4至5月）到來時，雅美（達悟）人會舉行Papataw
（釣鬼頭刀祭儀）。在此祭儀之後，等於家族的魚季開始，各家的男性即搭乘
自己的小船出航，開始全心全力捕魚，白天釣飛魚與鬼頭刀，夜間再坐船捕飛
魚，釣鮪魚、鯧魚等。在於結束時要一連5天舉行Omotaw（取聖水祭）、
Meyngananangana（漁夫慰勞祭）、Mamalcing（棄祭）、Meypowapowag（祈
福禮）和Managit so zikos（木鉤祭）等祭儀。回遊魚類被認為是有靈魂的祭儀
性魚，須以祈福禮告知天神魚季的結束，接著進入捕撈深水魚（非祭儀性的魚
）的時節。飛魚季節裏的男人非常忙碌，投入捕魚和處理魚的工作，吃不完的
魚還要曬幹來儲存。除此之外，還需抽空拾木材來熏幹飛魚及大魚，並在休耕
季節整修水道、引水、灌溉水田等，一天睡不到幾個鐘頭。所以有
Meyngananangana，由家中的婦女提前上山找陸蟹，細心地處理蟹腳肉、做芋頭糕
，回饋在飛魚季節備極辛苦的男人們。

魚季結束後，進入Teyteyka季節。這時是曬魚和吃魚的季節，須遵守各種吃魚的
禮儀與禁忌。當魚吃完，舉行Manoyotoyon（飛魚終食祭）後，即進入Amyan季
節，這時各種禁忌皆已解除，也處於疾厄開始在人間危害的時刻，族人則等待
明年飛魚季的到來。

捕飛魚是雅美人年中的盛事，整個生活重心環繞著飛魚捕撈活動，飛魚甚至是
信仰與宇宙觀的表現。所以說，族人與飛魚是共存的關系。數百年來，雅美（
達悟）族社會制度的運作和維持，都是因為有飛魚祭，而發展出富有生命意義
的海洋文化。